尾惧怕闾丘婴，想杀死他，派他带兵
攻
州。我国询问他们为什么要
兵。夏季，五月，尾杀了闾丘婴，来向我军解释。工偻洒、渻灶、孔虺、贾寅逃亡到莒国。尾驱逐了公们。三十一年
季，周王朝历法的正月，穆叔从澶渊会见回来，见了孟孝伯，对他说：“赵孟将要死了。他的话毫无远虑，不像百姓的主人。而且年纪不到五十，就絮絮叨叨好像八九十岁的人，他不能活得很长久了。如果赵孟死了，掌握政权的恐怕是韩起吧！您为何不对季孙去说这件事，可以及早建立友好关系，他是个君。晋国的国君将要失去政权了，如果不去建立友好，让韩早
为鲁国
些准备工作，不久以后政权落在大夫手里，韩又懦弱，大夫大多贪婪，要求和
望没有个止境，齐国、楚国却不足以依靠，鲁国将陷
可怕的困境！”孟孝伯说：“人的一辈能活多久，谁能说没有得过且过的思想？早晨活着还怕到不了晚上，哪里用得着去建立友好？”穆叔去，告诉别人说：“孟孝伯将要死了。我告诉他赵孟的得过且过，但他比赵孟还不如。”又和季孙说到晋国的事情，季孙不听。等到赵文死了，晋国公室的地位下降，政权落在豪奢的大夫手里。韩宣掌握国政，不能为诸侯所拥护。鲁国难以担负晋国的要求，
邪小人很多，因此有了平丘的会见。六月二十八日，鲁襄公死在楚
里。应对宾客。是以鲜有败事。北
文所谓有礼也。鲁国拥立胡国女人敬归的儿
野，住在季氏那里。秋季，九月十一日，野死，这是由于哀痛过度。仲尼闻是语也，曰：「以是观之，人谓
产不仁，吾不信也。」卫侯在楚，北
文见令尹围之威仪，言于卫侯曰：「令尹似君矣！将有他志，虽获其志，不能终也。《诗》云：『靡不有初，鲜克有终。』终之实难，令尹其将不免？」公曰：「何以知之？」对曰：「《诗》云：『敬慎威仪，惟民之则。』令尹无威仪，民无则焉。民所不则，以在民上，不可以终。」公曰：「善哉！何谓威仪？」对曰：「有威而可畏谓之威，有仪而可像谓之仪。君有君之威仪，其臣畏而
之，则而象之，故能有其国家，令闻长世。臣有臣之威仪，其下畏而之，故能守其官职，保族宜家。顺是以下皆如是，是以上下能相固也。《卫诗》曰：『威仪棣棣，不可选也。』言君臣、上下、父、兄弟、内外、大小皆有威仪也。《周诗》曰：『朋友攸摄，摄以威仪。』言朋友之
，必相教训以威仪也。《周书》数文王之德，曰：『大国畏其力，小国怀其德。』言畏而之也。《诗》云：『不识不知，顺帝之则。』言则而象之也。纣囚文王七年，诸侯皆从之囚。纣于是乎惧而归之，可谓之。文王伐崇，再驾而降为臣，蛮夷帅服，可谓畏之。文王之功，天下诵而歌舞之，可谓则之，文王之行，至今为法，可谓象之。有威仪也。故君在位可畏，施舍可，退可度，周旋可则，容止可观，作事可法，德行可像，声气可乐，动作有文，言语有章，以临其下，谓之有威仪也。」译文
使尹何为邑。产曰：「少，未知可否？」曰：「愿，吾之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。」产曰：「不可。人之人，求利之也。今吾人则以政，犹未能
刀而使割也，其伤实多。之人，伤之而已，其谁敢求于？于郑国，栋也，栋折榱崩，侨将厌焉，敢不尽言？有
锦，不使人学制焉。大官、大邑，
之所庇也，而使学者制焉，其为锦，不亦多乎？侨闻学而后政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。譬如田猎，
御贯则能获禽，若未尝登车御，则败绩厌覆是惧，何暇思获？」曰：「善哉！虎不
。吾闻君务知大者、远者，小人务知小者、近者。我，小人也。衣服附在吾，我知而慎之。大官、大邑所以庇也，我远而慢之。微之言，吾不知也。他日我曰：『为郑国，我为吾家，以庇焉，其可也。』今而后知不足。自今，请虽吾家，听而行。」产曰：「人心之不同，如其面焉。吾岂敢谓面如吾面乎？抑心所谓危，亦以告也。」以为忠，故委政焉。产是以能为郑国。鲁国拥立敬归的妹妹齐归生的儿
公裯为国君。穆叔不愿意，说：“太死了，有同母兄弟就立他，没有就立年长的。年纪差不多就选择贤能的，贤能又郑人游于乡校，以论执政。然明谓
产曰：「毁乡校，何如？」产曰：「何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之。其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止，然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使。不如吾闻而药之也。」然明曰：「蔑也今而后知吾之信可事也。小人实不才，若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？」十七日，孟孝伯死了。
鲁襄公建造楚国式的
殿。穆叔说：“《大誓》说：‘百姓所要求的，上天必然听从。’国君想要楚国了，所以建造楚国式的殿。如果不再去楚国，必然死在这座殿里。”叔仲带偷了襄公的大玉璧，给了驾车的人，放在他的怀里，又从他那里拿了过来，因此而得罪。